本报记者赵子超阳春三月，在石家庄胸科医院，一场由我市爱心人士自发组织的捐款活动，让身患重病的贾子刚及其家人深切地感受到来自社会各界的温暖和关爱。

此建筑布局北三院各自为中轴式，中院为大成殿、戟门、官厅及东西两庑。这个占地面积12629.47平方米的文庙，布局合理，呈古典式。

雍正十一年（1733年）州牧王大年修建崇圣祠、魁星阁、殿庑门墙和诸祠建筑，新建仪路、礼门及东西两坊、泮池砌桥，同修石栏和照壁等建筑，院内植柏数百株。仰视众株似阅览古史一般，树冠溢出一阵阵雅风瑞气，甚有庄严之光，树间有猫头鹰群居，更显得庄重而生机盎然了。文庙今存东、西、中三个毗邻的北院。文庙历经唐、宋、元、明四个朝代多次兴修与增修，规模恢弘，历代声誉深远，金明昌二年(1191)曾立下马牌。到顺治十年(1653年)署州事陈本厚修复东庑和西庑，并将戟门也重修起来，这样一来，文庙就有了新的局面，初步恢复了当年的格局。

到明代的成化年间，定州牧裴泰为其改建明伦堂，使其更加庄重而辉煌起来。二、修葺沿革定州文庙自古有其沿革修葺之史。春节期间，村民们更是充分释放自己的热情，快快乐乐过新年。

记者在该村不远处的小区健身设施处看到，穿着时尚的年轻辣妈们带着孩子正在健身，他们边健身边交流育儿心得，孩子们互相分享着自己的新年玩具。本报讯（见习生谭雪蕾马萌）大年初一下午，伴随着欢快的音乐，一群妇女开始有节奏地迈动双腿，舒展身姿，跳起了广场舞父亲说，现在的生活和记者小时候比又不知好了多少倍，时代的发展永远超乎人的想象，下一个10年、30年很难预测，但肯定会越来越好。老妈说，那时农村过年没有现在的毛呢大衣、羽绒服，大人基本不买新衣服，只给家里的孩子买布到制衣店里做，如果过年能买一套新的棉袄棉裤或现成的外套就是条件不错的。

那时，不管是大人还是孩子，每个人都感到幸福和知足。回到家又一起吃饺子，饺子里面还包上了硬币、枣和花生。

过去都是买布到制衣店量尺寸做。现在过年老百姓买的衣服，都是好几百块钱的，甚至上千元。父亲回忆说，30年前的年夜饭比起他小时候不知道要好多少倍，家家户户桌上都是以平时少见的肉类为主，而如今相对于鱼、肉，蔬菜更受欢迎，人们越来越注重营养和健康。三十晚上，全家人坐在一起，其乐融融地吃着辞岁饺子。

如今，在多数人看来，春节就意味着一家人团圆。本报讯（记者王登强）大年初四，记者在农村老家看到一张拍摄于1985年的黑白老照片，照片的背景是家里大院门口，几间低矮的青砖房，土垒的围墙，还有穿着粗布衣服的孩子。大年初一，要早早地起床，穿上一直盼望的新衣服，高高兴兴地去给亲戚朋友拜年，收压岁钱和糖果。在记者的记忆中，小的时候对过年充满了期盼，因为过年就意味着可以比平时吃得好、穿得好，还能收到压岁钱。

这张老照片让记者家人不禁想起了30年前的春节。吃到钱，预示着在新的一年里发财，吃到枣预示着交好运，而吃到花生则预示着长生不老

记者孙惠英孙新亮糖画，就是用糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食，是一种汉族的民间手工艺，也是80后、90后记忆中的甜蜜味道。如今，他做糖画的技法日趋娴熟，但赵立杰并不罢休，一有空就练。

当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。一勺一铲，一锅糖稀一块石板，外加一把竹签和几件小小的工具，构成了赵立杰夫妇作画的所有原材料。以勺作笔，以糖为墨，对赵立杰而言，糖画不仅仅是一项传统工艺，更是一种精神寄托。随后，他又舀了一勺糖汁倒在石板上，用铲刀轻轻向外推出，再用糖汁绘制出具体的轮廓和细节，不到两分钟，一只可爱的大脸猫出现在大家面前采访中记者了解到，热衷于民间小生意的赵立杰做糖画的手艺是在网上学来的，由于自己有些绘画功底，已学习了三年。糖画的题材有小说、戏曲人物，吉祥花果，飞禽走兽，文字等内容，以人物和动物的造型最为有趣，若是侧面的形象，便以线造型。他最大的心愿就是，让更多的人知道和了解民俗，将非遗文化更好地传承下去。

他告诉记者，要想做好糖画没有什么技巧，唯一的办法就是多练。若是正面的形象，则用糖料将其头部堆成浮雕状。

只见他用小汤勺将融化了的糖汁轻轻舀起，在石板上来回地浇铸，一会儿功夫，一只花斑纹大老虎便成形了。相关链接：糖画是一种汉族民间手工艺，以糖为材料进行造型。

所用的工具仅一勺一铲，糖料一般是红、白糖加上少许饴糖放在炉子上用温火熬制，熬到可以牵丝时即可用来浇铸造型了。在中山公园，经常能看到一对年近40岁的夫妻在卖糖画，他们就是来自开元镇赵庄子村的赵立杰夫妇。

用白沙糖、蜜汁这些纯天然原料熬糖、做坯、造型，既环保又安全，程序虽然枯燥，但他乐在其中。民间艺人在长期实践中掌握了糖料的特性，同时根据操作的特点，在造型上多施以饱满、匀称的线条，从而形成了独有的风格样式，给人以美的享受。在绘制造型时，由艺人用小汤勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飞快地来回浇铸，画出造型，民间艺人的手上功夫便是造型的关键2015年10月，中共中央审议通过了《中国共产党廉洁自律准则》和新修订的《中国共产党纪律处分条例》。

无独有偶，古代西方的哲学家对法与礼的关系也有着类似的看法。治理国家、治理社会必须一手抓法治、一手抓德治，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

前者正如礼乐之法，以正面倡导鼓励党员积极向上。2015年10月，在文艺工作座谈会上，习近平总书记强调文艺不能在市场经济大潮中迷失方向通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践，时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。

后者正如法律之法，以负面清单监督党员莫碰底线，两者共同推动全面从严治党迈上新台阶。刑罚既是惩罚，又是古代法的统称。

这些理念正是让人从内心树立起善恶、美丑观念，在全社会形成正确价值观和良好秩序的礼乐之法。礼是积极的规矩，它主动地提出要求，对人们的言行作出指导和教育，明确地要求人们应该做什么、不应该做什么，可以做什么、不可以做什么。法律是成文的道德，道德是内心的法律，法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。习近平总书记在《求是》的署名文章中谈到必须坚持依法治国和以德治国相结合。

一旦到了这个阶段，人们会对丑恶与不道德之事本能地予以排斥，不但自己耻于做此类事情，对于他人的不道德或者违法行为也会感到厌恶。这些诗乐以打动心灵的方式告诉人们什么样的事情是对的、什么是错的、什么是美的及丑的，并形成相关的品味，这样当孩子逐渐长大，由品味而成习惯，由习惯而成天性，由天性而成性格，从而不知不觉建立起道德标准。

十八届四中全会决定明确提出，坚持依法治国和以德治国相结合，并把其作为实现全面推进依法治国总目标必须坚持的重要原则。在中国的传统文化中，法与礼是分不开的。

虽然现代国家治理所面临的情况与古代相比要复杂得多，但法与礼相辅相成的理念仍然适用。党的十八大针对全社会的道德规范提出了富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的二十四字社会主义核心价值观。